Ar mūsų manija dėl jogos daro mums daugiau žalos nei naudos?

Ar mūsų manija dėl jogos daro mums daugiau žalos nei naudos?

standard-body-content '> Rankos, ranka, stilius, vasara, minia, nugara, publika, ilgi plaukai, gestas, Vaizdo šaltinis/Alamy, Courtesy of PrismPrieš kelerius metus, įpusėjus gražiam pavasariui, mano močiutei buvo 98 metai ir ji mirė, ir ji tylėjo. Kadangi aš dar neprisiminiau, ji kantriai sėdėjo su manimi žaisdama žodžių žaidimus, pasakodama istorijas ar skaičiuodama razinas mano avižiniams dribsniams. Ji sekė mano ataskaitų korteles, sumušė vidurkius, draugus ir viršininkus su nenuobodžiu susidomėjimu.

Dabar, kai tik galėjau, nuvykau į trijų valandų kelionę į slaugos namus, kur ji gyveno, kad parvežčiau savo sumuštinių su sumuštiniais taip, kaip jiems patiko-skrebučiai su bageliu, tik plonas grietinėlės sūrio sluoksnis-ir perskaityčiau jai popierių. Būti kelis mėnesius drovus 99 ir vis dar turėti savo rutuliukus yra vieniša būsena; jūs išgyvenote visus savo draugus, visą savo kilmės šeimą, taip pat naujus draugus, tuos, kuriuos susiradote pirmą kartą pasenę. Tai neapibrėžta teritorija, tarsi pradžia iš naujo. Aš perskaičiau savo močiutei rašytojų eilėraščius, taip pat ir devintojo dešimtmečio pabaigoje - Stanley Kunitzą ir Czeslavą Miloszą - norėdamas suteikti jai bendrumo jausmą. Miloszas: „Dar artėjant devyniasdešimtmečiui,/ pajutau, kaip manyje atsiveria durys, ir aš įžengiau/ anksti ryte aišku. '

Vieną dieną, kai planavau apsilankyti pas ją, „Google“ žemėlapiuose pastebėjau, kad Kripalu jogos ir sveikatos centras yra pėsčiomis nuo slaugos namų - vos 0,8 km. Jo pigiausias kambarys kainavo daugiau nei viešbutis, tačiau jame buvo trys valgiai per dieną ir daug jogos. Berkshires kalvose įsikūręs Kripalu centras kadaise buvo jėzuitų seminarija, tačiau devintajame dešimtmetyje jogos guru Amrit Desai pasekėjai nusipirko pastatą ir pavertė jį ašramu arba dvasiniu atsitraukimu. Praėjus maždaug dešimtmečiui, Desai pasitraukus iš skandalo, Kripalu buvo atnaujintas kaip pasaulietinė ne pelno siekianti organizacija ir šiandien yra didžiausias gyvenamasis jogos centras Amerikoje.

Vaikystėje dalyvavau dienos stovykloje, esančioje už kelių kilometrų nuo Kripalu, toje vietoje, kur buvo įsikūrusi katalikų kunigų, brolių ir vienuolių bendruomenė, vadinama marijonais. „Kripalu“ pastatas buvo pastatytas per tą pačią erą, o jo korpusas iš korpuso atrodė pažįstamas. Per daugelį metų lankiau jogos užsiėmimus ir įsivaizdavau, kad Kripalu, kaip ir Mariano miestelis, bus meditacinė vieta, kur galima apdoroti tai, kas vyksta su mano močiute, ir padėti sušvelninti širdies skausmą.



Užsiregistravau bendram „R&R rekolekcijai“, nors centre taip pat yra daugiau struktūrizuotų pasiūlymų, pradedant „Kaip skaityti Akašos įrašus: prieiga prie sielos ir jos kelionės archyvo“ iki „Moterų dvasinis rekolekcijos: mokymasis Mylėkime save “. Jėzuitų altoriai dar stovėjo Kripaluose, tačiau kryžius pakeitė induistų dievybės. Žemės atspalvio pagalvės ir „IKEA Poäng“ gultai buvo apgalvotai išsibarstę po atsarginį pastatą. Moterys buvo visur: kavinėje įsikibusios į savo „Budos dubenis“ (iš tikrųjų tai buvo tik paprasti dubenėliai); ant rankų ir kelių, klubai sukasi Jogos šokyje, kuris „sujungė jogą, šokį ir čakras“; ir tonizuotas bei tatuiruotas karštoje vonioje. Vestibiulyje buvo paskelbta skrajutė, švelniai pavadinta Vyrams gali patikti , išvardijant veiklą, kurioje joga derinama su žodžiu, tuo, kas vyrams gali patikti: plaukimas baidarėmis, golfas, armonika.

Mūsų, R&R takelio, pasirinkimas buvo joga, būgnų būreliai, dvasiniai pokalbiai ir „gydomojo meno pavyzdys“, kuriame sėdėjome ant meditacijos pagalvėlių, kai gydytojai kreipėsi į mus, pasienio ir informacijos stilius, apie papildomas paslaugas, kurias galėtume suteikti. įjungtas mūsų viešnagės metu. Už du ar tris dolerius per minutę galėtume sumokėti už tai, kad mūsų kūnai būtų nuvalyti ir įtrinti gydomaisiais aliejais, ar paliesti, naudojant lengvą taškinį masažą ir „angelišką energiją“, arba masažuoti mūsų kaukolę, kad „atblokuotų smegenų stuburo skystį“. Galėtume sužinoti, kokius maisto produktus valgyti pagal mūsų ajurvedos profilį ar kraujo grupę ir ko vengti, kad būtų išvengta uždegimo. Gydytojai rėmėsi įvairiomis ne vakarietiškomis tradicijomis, kai kurios iš jų buvo konkuruojančios, o nedaugelis jų buvo praktikuojamos viena šalia kitos. Klasėje sužinojau, kad vaisiai yra blogi, jei esate makrobiotikas, bet galbūt gerai, jei jums reikia antioksidantų. Jūsų žarnynas gali būti pilnas „toksinų“, tačiau tai būtų galima išgydyti per kelias dienas trukusį sulčių badavimą, kuris taip pat suteiktų daug dvasinės naudos. (Kiekvieną vakarą pirštu pirštuoju prie didelio prekystalio bendrame vonios kambaryje, ant kurio buvo užrašas, skelbiantis, kad jis skirtas tik sulčių pasninkams, tikėdamasi, kad „valant dantis“ neįvyks „storosios žarnos detoksikacija“.)

Bendra šios įvairios praktikos tema buvo ta, kad dėl fizinių problemų, tokių kaip ausų infekcijos ar ligos, jie kaltino neaiškų „energetinį“ disbalansą. Nesiliaujantis dėmesys kūnui, matyt, nesutiko su manuoju, nes praėjus maždaug dienai po atsitraukimo, įsimintinai susirgau skrandžiu - galbūt šiek tiek per stipriai trenkdamasis į kopūstų kopūstus. Kai mano dvitaškis „detoksikavosi“, supratau, kad centre, kuriame yra trijų aukštų gydomieji menai, tikriausiai nebuvo nė vieno „Imodium“ butelio.

„Godong“/„Universal Images“ grupė per „Getty Images“

Tūkstančius metų joga vystėsi induizme, budizme, džainizme ir sikhizme; tai buvo viena griežtos religinės praktikos dalis, apimanti studijas, maldas ir kartais celibatą. 10,3 milijardo dolerių per metus pramonė, kuri yra joga Amerikoje, iš šių tikėjimų surenka žodyną, idėjas ir estetiką, tačiau mažai kultūrinio konteksto ar dvasinės drausmės. Taigi „jogos verslo instruktavimas“ arba Ahnu „Karma“ prašmatnūs jogos batai (pagaminti iš akivaizdžios ironijos, iš odos). Jogos kelnės-tie užpakalį didinantys spandekso numeriai su plačia juosmeniu-pavadinti induistų pusdievių vardu arba įspausti sanskrito emblema. Tačiau tikriausias jų ryšys su subkontinentu yra tas, kad jie dažnai siuvami ten esančiose gamyklose. Jogos užsiėmimuose praktikai gali atsidavę nusilenkti induistų ikonai ir giedoti 'om namah shivaya', bet retai jie reiškia: „Lenkiuosi Viešpačiui Šivai“, taip ir verčiami žodžiai.

„Joga yra labiau amerikietiškojo naujojo amžiaus kultūros dalis, o ne induizmo importas“, - sako anglų kalbos docentė, St. Norberto koledžo moterų ir lyčių studijų programos direktorė Karlyn Crowley. Crowley, kuris 2011 m Naujasis feminizmo amžius: lytis, asignavimas ir esencializmo pomirtinis gyvenimas , mano, kad naujojo amžiaus kultūra, kuri, nepaisant visų aštuntojo dešimtmečio asociacijų su Reiki ir kristalais, yra kilusi Amerikoje dar XIX a., yra moterų judėjimas.

Iš tiesų, 2012 m Jogos žurnalas nustatė, kad 82 procentai iš 20,4 milijono JAV jogos praktikų yra moterys. Populiariuose atsiminimuose (Elizabeth Gilbert Valgyk, melskis, mylėk ; Claire Dederer Norėdami nusileisti ), joga yra dvasinė praktika ieškančiai amerikietei. Moterys neproporcingai plūsta į jogos rekolekcijas ir dominuoja jogos žurnalų puslapiuose bei „Lululemon“, „Athleta“ ir „Gaiam“ kataloguose. Kaip pažymi Crowley, „jogos kūnas yra Gwyneth Paltrow kūnas - pailga moteriška forma. Taip joga vis dar vaizduojama pagrindinėje žiniasklaidoje “.

Jogos pamokoje Kripalu mokytojai kalbėjo apie budistinę neprisirišimo idėją, apie tai, kaip svarbu būti dabartimi, o ne dėl savo norų dėl ateities ar apgailestaujant dėl ​​praeities. Jie skatino mus nuraminti protą ir sustabdyti nesibaigiantį minčių srautą. Centras statė priestatą su gražesniais kambariais, o per vieną pamoką per jogos mokytojos balsą nemaloniai tarškėjo garsi statybinė įranga. Jis atsisėdo ant pagalvės priešais mus ir atsitiktinai pasiūlė: „Išgirdęs triukšmą, pabandyk pastebėti: ar esi vienaip ar kitaip prie jo prisirišęs?“ Mokytoja ragino mus atsisakyti vertinimo dėl triukšmo ir tiesiog liudyti savo emocijas, kai jos atėjo, tada paleiskite jas. Iš daugybės skirtingų kultūrinių praktikų, vykstančių aplink Kripalų, ši idėja paleisti ir siekti pusiausvyros buvo svarbiausia. Tai nustatė toną klasėje ir išorėje, kurią visi stengėsi suderinti. Aš tai atpažinau iš savo ankstesnių užsiėmimų valandos trukmės jogos užsiėmimuose, bet niekada apie tai negalvojau.

Bet dabar aš buvau sustiprėjusio prisirišimo būsenoje - sielvartas dėl savo močiutės, kuri pati buvo žiauriai prisirišusi prie gyvenimo - ir todėl ši idėja man labiau išryškėjo. Ir aš nebuvau toks tikras, kad prisirišimo reikia vengti.

Pastebėjau, kad niekas Kripaluose niekada neatsakė tiesiai į klausimą. Švytinčiu sariu ir neoniniu turbanu pasiteiravusios moters paklausiau, ar kambarys, kuriame ji stovėjo lauke, yra laukiamasis. Ji nusišypsojo Yodai ir pasakė: „Tu žinotum, jei turėtum būti čia“.

- Ar aš užėmiau tavo vietą? - paklausiau valgomojo salėje esančios moters, kuri į mane žiūrėjo su apmaudu.

„O, tikrai viskas gerai“, - greitai pasakė ji.

Pasirodo, kad „Google“ žemėlapiai kartais netiksliai nurodo atstumus kalvotuose keliuose, pavyzdžiui, tarp Kripalu ir mano močiutės slaugos namų, o Kripalu iš tikrųjų buvo daugiau nei 0,8 mylios. Tačiau, laimei, maršrutinis autobusas, kuris iš Peter Pan autobusų stotelės į rekolekcijų centrą išvežiojo lankytojus, nuvažiavo pro slaugos namus.

Taigi aš nuėjau aplankyti savo močiutės pagal autobusų tvarkaraštį, keliaudamas iš Kripalų, kur kūnas buvo toks kupinas išgelbėjimo galimybių, jo ligos galėjo būti išgydomos laikantis dietos ar mąstant, į slaugos namus, kur kūnas buvo šventas. griuvėsiai, pakelti ir pajudinti kitų, pastatyti neįgaliųjų vežimėlyje koridoriuje. Taip pat buvo neramu pereiti nuo vėsios jogos kalbos neaiškumo prie mano močiutės, tiesos, mėgstamiausių, aistrų ir pavydo kupinos moters, tiesiogiškumo. Dikas Cheney? Idiotas. Burlaiviai Glosteryje? Gražesnė, nei galite įsivaizduoti. „Scrod“ užkandis? Per daug sausa.

Mano močiutė, būdama kūdikė, 1911 m. Sirgo poliomielitu. Liga nuvyto koją ir užsitęsė kūne, po kelių dešimtmečių ištraukė kitus raumenis. Gydytojai pasakė tėvams, kad iki 30 metų ji bus pririšta prie vežimėlio ir mirs, tačiau ji vaikščiojo. Ji nešiojo 13 svarų plieninę petnešą ant užpakalinės kojos ir su kita varė į priekį. Kartą petnešos spyna paslydo; ji suglamžė ant grindų ir turėjo ropoti prie telefono. Jos dilbio raumenys išsipūtė kaip kūno statytoja, tempdama 4'11 colių rėmą laiptais arba į valtį. Ji buvo gyvybiškai svarbi, su storų juodų plaukų karūna, išsišakojusi viena natūralia balta juostele, ir ji rūpinosi savo išvaizda, siūdama drabužius, atsižvelgdama į šiek tiek kreivą kūno laikymo būdą.

Visi manė, kad ji niekada nesituokė, ir kartą ji liūdnai pasakojo, kaip šeimos gydytojas pasakė mamai, kad ji turi plačius pečius, nes „tai buvo vienintelis dalykas, kurį jis galėjo rasti komplimentu“. Tačiau mano močiutė išvengė apgailėtino skruosto likimo, kuris tuo metu buvo pavaizduotas kovo mėnesio „Dimes“ skelbimuose - ištekėjo, susilaukė vaiko ir keliavo. Ji pavogė savo nepriklausomybę valios jėga ir mylėjo savo gyvenimą. Dešimtojo dešimtmečio pradžioje, kai eidama ilgu koridoriumi į valgyklą savo vyresniojoje rezidencijoje užtruko beveik valandą, ji vis tiek užsidėjo lūpų dažus ir papuošalus, kad galėtų pradėti kelionę. Ji niekada neleis savęs stumti vežimėlyje.

Tačiau būdama 95 metų ji patyrė daugybę mini smūgių, prarado daugiau raumenų, o jos kūnas pagaliau pasidavė. Visą gyvenimą ji turėjo būdą pakilti nuo kėdės ant vienos geros kojos. Dabar reabilitacijos terapeutai jai pasakė, kad jai reikia išmokti naujo judėjimo būdo, o ji tiesiog negalėjo.

Taigi ji atsidūrė slaugos namuose, pateko į lovą. Ji nesistengė kuo geriau išnaudoti savo naujos situacijos ir net nesutiko su ja. Ji paprašė išjungti televizorių ir atimti meno kūrinius, ir ji sugebėjo išvengti kambario draugo (slaugos namai pakluso jos valiai, o ne bandė su ja ginčytis). Ji išsikėlė kelis pabėgimo planus, tačiau pamačiusi, kad tikrai nėra išeities, nusprendė badauti. Jai pavyko keletą mėnesių gyventi vos nevalgius ir negeriant, nes jos kūnas tapo skeletas.

Šio proceso pradžioje priėjau prie jos durų iš Kripalų, kupina nerimo ir liūdesio dėl to, su kuo galiu susidurti. Džiaugsmingai sušukdavau: „Labas, močiute!“ Ji papurtė galvą.

'Tu neturėjai ateiti! Čia baisu. Kur tu apsistojęs?' Kai aš jai pasakiau, ji buvo ypač pikta. „Paslėpkite savo kreditines korteles nuo pono Kripalu - jis jus apmokestins!“

Po vienos dienos treniruočių apie tai, kaip atsisakyti pageidavimų, man buvo gaivu išgirsti, kaip močiutė skundžiasi, kad duona ant jos atnešto sumuštinio buvo per tiršta; būtų buvę geriau skrudinti! Ji atsisakė išeiti iš savo kambario, nes buvo liūdna matyti visus žmones, kurie, pasak jos, buvo „iš proto“.

Būdama su ja aiškiai parodė, kad jogos filosofija, kuria plaukiau, buvo tiesa: jei mano močiutės savijauta būtų mažiau susieta su išoriniais dalykais, tokiais kaip vaikščiojimas ar tai, ką ji nori, kai nori, jei būtų nustojusi kontroliuoti savo aplinkybes ir pasidavė jiems, jei būtų galėjusi atsiriboti nuo savo patirties, ji kentėtų mažiau.

Bet jei ji būtų buvusi tokia, kuri priimtų dalykus tokius, kokie jie yra, galbūt nebūtų kovojusi vaikščioti. Ir pasaulyje, kuris nebuvo pritaikytas neįgaliųjų vežimėliams, ji galėjo neturėti gyvenimo.

Kripalu mieste sumokėjau už važiavimą autobusu-7 USD į abi puses už dviejų mylių kelionę. (Močiutė buvo teisi, ponas Kripalu mane apkaltino.) Vyras prie registratūros, sangvinikas ir ožkos, peržiūrėjo mano sąskaitą ir sučiaupė lūpas. 'Atrodo, kad keliaujate autobusu kelis kartus per dieną.' Aš paaiškinau problemą naudodami „Google“ žemėlapius ir kad mano močiutė miršta.

Jis man linktelėjo Yoda ir pasakė: „Autobusas tikrai skirtas tik atvykimui ir išvykimui į centrą. Manome, kad kelionės į miestą gali pakenkti atsitraukimo patirčiai “.

Gydymas ir užuojauta, apie kuriuos kalbama jogos centre, turėjo vykti savyje; Ligonių lankymas iš tikrųjų prieštaravo taisyklėms. Išsigydęs save žmogus gali priversti išgydyti platesnį pasaulį, taip pat manau, kad amerikietiška jogos kultūra apskritai, o konkrečiai - Kripalu centras, tikriausiai padėjo daugeliui žmonių. Tačiau man įdomu, kodėl kaip moterys mes pasirinkome tokią praktiką, kuri yra labai giliai nukreipta į vidų, ir ar tai galiausiai mums tarnauja. Sukurti vidinį įgalinimo jausmą nėra tas pats, kas įgyti galios pasaulyje. Kai bet kurią akimirką įsivaizduoju visas amerikietes, darančias jogą priemiesčio „striptizo centro“ studijose, aukščiausios klasės rekolekcijas, Y-apsirengiančias kūną nugriebiančius drabužius, nulenkiančias galvas ir ieškančias tylos viduje-įdomu, kas nutiktų jei labiau sutelktume dėmesį vienas į kitą. O kas, jei užuot kalbėję apie paleidimą, mes kalbėtume vienas kitą labiau susižadėti?

Jogos kultūroje neprisirišimo idėja pernelyg dažnai supaprastinama, kad liktų besišypsanti ir nesąmoninga. Neseniai užklydau į Bikram jogos mokytojos, kuri kartu su judėjimo guru Bikramu Choudhury lankė mokytojų 2011 m. Tinklaraščio įrašą. Šių metų pradžioje Choudhury buvo paduotas į teismą dėl buvusio mokinio seksualinio priekabiavimo. Tinklaraščio įraše, parašytame prieš paduodant ieškinį, mokytoja grumiasi su išprievartavimo anekdotais, kuriuos buvo girdėjusi Choudhury: „Stengiuosi neteisti Bikramo už tai, ką jis sakė, ir juokaudamas apie išžaginimą ir ... aš stengdamasis nesmerkti visų žmonių, kurie juokėsi “.

Rimti neprisirišimo praktikai turi būdus, kaip toje sistemoje panaudoti tai, ką jie vadina „įžvalgumu“, ir įsitraukti į išorinį pasaulį, net ir paradoksalu, kaip jie galvoja tam tikru atstumu. Tačiau atrodo, kad toks požiūris tikrai neįsiskverbia į jogos kultūrą.

Mano močiutė pasakė tai, ką galvojo, vertino analitiškai ir niekada nepaleido savo pykčio ar noro, net ir pabaigoje. Prisiminimas apie jos mirtį, 2010 m. Gegužės mėn., Vis dar gali mane apimti skausmo, ir aš neieškau ramaus atsiribojimo nuo to skausmo. Jos gyvenimas mane išmokė, kad investavimas be atstumo taip pat gali būti dvasinė praktika, būdas mylėti pasaulį.

Populiarios Temos